【走進大西南 】孔明與孟獲的捉放遊戲

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文／出谷司馬

提起孔明與西南民族，大家應該都會聯想到「七捉七放孟獲」的故事。但究竟孟獲是哪族人？史無明載，只知道他住在西南，因為被孔明抓了七次又放了七次，深感孔明大義，所以決定效忠蜀漢，永不負叛。

幫《三國志》寫註釋的裴松之引《漢晉春秋》提到關於孔明與孟獲交手的過程，寫得很精采。大意是說：孔明南征，連戰皆捷，聽聞有個叫做孟獲的人，很受西南地區各族的尊敬，因此想要將他納入自己的麾下。第一次交手，孔明就打了勝仗，孟獲被五花大綁帶到孔明面前。孔明問孟獲：「怎麼樣？服氣嗎？」

孟獲說：「哼！我是中了你的詭計，我們再打一次我未必會輸。」

孔明笑笑說：「那就再來一次吧？」說完就放了孟獲。

結果第二次、第三次、第四次……一直到第七次，孟獲都沒有打贏過半次。孔明問：「還要再打嗎？」孟獲搖搖頭，決定不再對抗孔明，並且當場立誓，以後永遠不反叛了！

孟獲這個「永遠」的誓詞可不是隨便說說的。大約在民國二十二年底或二十三年初（一九三三─一九三四），殖民緬甸的英國軍隊因為覬覦今雲南西南角滄源一帶，屬佤族班洪王所統治區域內的銀礦，因此派兵占領礦場。班洪王是當地少數民族對領袖的尊稱。面對英軍的侵擾，班洪王率領軍隊迎擊並且電告政府，說佤族自諸葛丞相時期就宣示效忠中國（電文用「漢朝」一詞，指的就是「蜀漢」）。既然效忠漢朝，自然對英國的入侵誓死不降。

這場戰役史稱「班洪事件」，事件過後，在當地與英國方面進行中英邊界會勘的方國瑜，與當時的班洪王胡忠漢談及此事，胡忠漢說：「我不大會說漢話，我說一句就是一句，我數代人（臣）服漢朝，漢朝對我家好，我不能背叛先祖，不能背叛漢朝。爐房銀廠（就是班洪事件中遭占領的銀廠）是漢朝的，我們為漢朝看守，我不能失了先祖之意，洋人來，我一定要打，這是我的責任。」

所以，孟獲的「永遠不反叛」誓言，可說延續了千百年之久。不只是班洪一帶的佤族，在雲南騰越、南甸一帶屬卡喇支系的佤族區域，在民國時期他們常自稱為「大漢人」或「舊漢人」，意指他們曾經是漢人。相傳孔明南征時，卡喇族長汪伯爺，因為幫助孔明征討蠻族有功（請注意，他們認為自己是漢人，被征服的才是蠻族），所以孔明賜汪伯爺「一望之地」；所謂的「一望之地」，是由汪伯爺趴在地上，從孔明胯下望去，所能望到的地方，就賜給他。當時汪伯爺一望，就看到今日騰衝縣甘蔗寨一帶，故甘蔗寨至今仍被認為是佤族的發源地之一。為了紀念孔明，他們自稱族名為「胯襠」，後來才漸漸轉音成為「卡喇」。但若我們仔細想想，孔明應該不是穿褲裝吧？既然如此，又哪來的「胯襠」呢？這應該是以佤族褲裝的思惟所形成的歷史記憶。

還有屬於景頗族的卡欽（Kachin），在民國三○年代被認為是最崇拜孔明老爹的民族。卡欽人不信神，只信鬼，但眾鬼之上還有一位神靈，那就是孔明老爹，是人類世界的創造者。有一段卡欽族故事是這樣流傳的：據說孔明南征時知道卡欽勇猛難打，因此打算滅絕他們，於是教卡欽族人死後要豎葬（直直的葬）不能仰躺，因為相傳死者若是豎葬，後代就會絕子絕孫。卡欽人覺得怪怪的，就去問孔明當真要豎葬？孔明當然回答：「直葬很好！」結果，就因為老爹一句「很好！」破除了「直葬魔咒」，從此卡欽人不但沒有絕子絕孫，還過得很好。所以在雲南騰龍沿邊的卡欽族（又稱山頭族），在民國三○年代還保留了直葬的風俗。原本是孔明的詭計，沒想到在卡欽族的認知裡卻詮釋為是孔明神威的顯現，也成為卡欽人尊崇孔明老爹的神話與歷史記憶了。