【文化薪傳 】呂柏達娘傘傳承

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呂柏達（前排中）致力於娘傘文化傳承。圖為呂柏達娘傘團。 圖／詩庵

文／詩庵

娘傘，又稱為「華蓋」，為古代帝王或王公大臣出巡時，作為遮陽之用的器物，可算是儀仗隊使用的一種禮器，用以象徵官位的尊貴等級。

娘傘，同「涼傘」。「娘」字，相傳源自開天闢地，煉石補天的女媧娘娘，而「涼」字，則有遮蔭乘涼之意；至於「傘」，古字「繖」，為遮蔽雨水或陽光的用具。

在民間信仰中，「傘」能遮毒陽、避惡雨，故轉化為避毒驅邪之器物。「傘」亦可作為「八卦」之轉化或替代物以避邪。

在台灣各地的廟會活動中，出巡的神明大多屬帝王等級，因此，都會使用娘傘當作儀仗器物。尤其當神明出巡、進香時，娘傘造在神轎前方引領，替神明遮天驅穢，並為神轎引路。

娘傘的外觀，大約有五種顏色，是由代表「五行」的青、紅、黃、白、黑所組成。一般神明通常採用紅色，地位高尊者採用黃色。娘傘的造型為直筒圓形，上面繡有神明尊號、廟宇宮號、八仙和龍鳳花鳥等圖案，並繫有兩條劍帶；下方則綴有流蘇，頂端以葫蘆、寶塔或飛鳳等為裝飾。其織繡方式有平繡和浮繡，所繡圖案最常見者為龍鳳（通常有金、黑、金銀等色），亦有繡上花鳥、海洋生物等圖案。

高雄大樹區「呂柏達娘傘團」創立於二○一四年，為高雄市在地的無形文化資產。「踏娘傘」技藝原為廟會迎神儀式中，主客迎賓互會或入宮安座前之表演，團長呂柏達先生為高雄市政府文化局無形文化資產踏娘傘保存者，致力推廣娘傘表演藝術，讓其逐漸從廟會脫穎而出，具獨立表演形式及民俗藝術價值。

呂柏達先生為澎湖縣馬公市東衛里人，出身軍旅，年輕時拜「雙慶師」為師，學習基礎武術，從而打下武術底子，而後跟隨莊萬枝學習「踏娘傘」，習得各式套路。由於呂柏達之「踏娘傘」技藝深諳各式套路及其禮節，動作威猛霸氣且節奏明快，簡捷俐落，充滿陽剛之氣。雖然「踏娘傘」技藝源習於澎湖莊萬枝老師，但又加入呂隱臥老師的技法與武術，因此，「踏娘傘」仍屬澎湖系統之旁支。

「踏娘傘」從澎湖發展出「娘傘陣」，是極具地方特色的廟會陣頭，反映在地技藝美學，可以獨立形成陣頭表演，或作為神明廟會迎賓陣勢。呂柏達先生將「娘傘陣」發揚光大，從傳統中找出時代感，同時在教授「踏娘傘」時，強調以「仁義」為本，實踐「忠孝仁義」精神，具創新文化及承襲傳統的時代意義。

呂柏達先生結合武術及娘傘技藝，展現傳統禮節精神，並接受高雄市政府、市議會及文化局之邀請，進入市議會演出，堪稱帶動高雄市娘傘團的團體，提高傳統藝術水平的典範。在高雄市政府文化局及歷史博物館的鼓勵支持下，傳承及培育傳統踏娘傘技藝。

呂柏達先生指出，娘傘握柄是靜的，持拿是活的，勤拿勤練有成，達到進為兵器，乃手足之延伸，所謂「人傘合一」，「肩與胯合，肘與膝合，手與足合」，因此，持傘的娘傘手需「心與意合，意與氣合，氣與力合」，內陰外陽，內外貫為一氣，方能舞動出娘傘的震撼力。

傳統的「踏娘傘」技藝，從早期農業社會沿襲至今，轉變為民間迎神賽會的表演項目，除展現精湛的技藝，且增添武術之精華。參與操作之娘傘手，在互相切磋、藝文交流下，必能增進待人處事「謙恭有禮，客氣祥和」之胸襟，促進社會人群之和諧。