風水與堪輿

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風水與堪輿

     「風水」一詞見於晉朝郭璞所著的《葬經》，曰：『氣乘風則散，界水則止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。』 又曰：『古人聚之使不散，行之使有止，‧‧‧‧，深淺得乘，風水自成。』

       風水學其實是堪輿學之別稱，由於尋龍點穴，是要登山涉水，當中重要步驟就是如何去辨風辨水，從而尋找到龍脈。龍氣所鍾之位，必然是藏風聚氣，風與水就成了尋龍點穴的缐索，不同的派別都有其辨風辨水之方法，方法之多，琳瑯滿目。後人把尋龍點穴的行為叫做「風水」，至今「風水」便變成了一個專有名詞。

       那何謂「堪輿」？漢朝許慎註釋《說文解字》中，就對「堪輿」二字有所解述，「堪，天道也；輿，地道也。」引伸此二字之意思，就是堪察天地變化。

       古人認為人類秉陰陽二氣而生，而能得中和之陰陽二氣，便可生生不息，福蔭無窮。蓋天地是萬物之父母，而天地的變化，陰陽之消長，日月的盈虧，都在影響人類之生存和發展。因此，前人於起居飲食，卜宅墓塟，都希望順應天地之變化，從而納福，堪輿學就是這樣紮根生於人類的理想，發展出來的一門學問。

來源：福山堂