堪輿名詞探討之七

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堪輿名詞探討７　　　　　　　　　正三元學術堪輿師　黃澤元著
　　脈氣
　　類似物體重心的作用線之意。地理師將山龍龍身，在即將結穴時，所吐出的一線山稜，細軟活動而來者，稱之為脈。通常脈與氣並用，也有比照為人體脈絡血氣。
　　揭要歌：脈者氣之本，氣者脈所發。脈旺則氣充，氣充則形足。脈氣出現地表，穴後見者，氣注於上，如皮球狀，又名蓋胎。穴中見者，氣注於中，成實心球狀；穴下見者，名為注氣，又名乘胎。左右見者，名挨生，又名夾胎。
註：脈氣以上述物理學原理解釋已相當清楚，大體上立穴十字天心處，為正穩平衡之處，現代堪輿師欲尋得符合此種原則吉地，已越來越難了，倘能利用旁側落脈或經裁剪堪用者，應已屬不可多得了。
　　最近筆者幾個吉凶葬案，感歎地之難尋，所花費時間及體力，倘非受委任自付之責任感，有時都想放棄，尤其外地人地生疏，更加困難。然遍尋吉地之餘，卻隨處可見佔地一墳比一墳造的更大造型、更講究者，真是佩服這些前輩能鼓舞主家接受，而且願意出資如此龐大款項，有時都自歎不如，但見卻並非真正點得吉地矣！又讓人存在著另外一種摸不透的思維吧！

　　三觀
　　地師認龍及所含之地氣，至少於觀察時注意：
　　一、專氣：類似王脈或主要去向的意思，謂山本同而末異，擘脈分枝所趨雖然不一，但其去勢必有一定的主要方向，氣亦隨之趨去。
　　二、正氣：主脈或主要去向，在接近結穴處正直而來，不可歪歪斜斜，落入結穴重心。
　　三、動氣：類似地有吉氣，土隨之而起的吉氣之意，蓄體本靜，如有龍氣，必隆起地表。可作小火山想像之。
　　註：觀氣以此說明應相當的明確，倘您以另一種想像方式，如乘坐滑水道當由上而下，欲近底部緩處勢必屁股會感覺重心向下，腳跟稍向上仰，此上仰仿比如地表之隆起，再往前一點自然就趨平緩，愈往前當然更無氣了。
欣賞了”生存一線間”影片，主要內容介紹龍捲風即颶風之恐怖，宇宙力量能將大卡車等重物捲上天空，讓人不可思議；它雖然肆虐地區長寬不像颱風面之大而廣，但瞬間毀損力量千百倍於颱風，人類雖常說人定勝天，觀看後深感人類瞭解宇宙實在太少了。

　　天穴
　　龍脈到頭結穴的山巒較高，如人身聳直，而使脈氣凝聚的重心亦較高，以至於形成一種類似物理學上”不穩的平橫”之現像者，稱為天穴。
天穴分三格：
　　一、仰高穴，山頂上者。
　　二、憑高穴，山巒星頭下者。
　　三、騎龍穴，在山脊者。
　　宋．廖金精：天穴者，山勢如立，星頭如俯，山脈結穴生暈皆高，朝應龍虎，穴前又有平地。此是山川結聚於上，移下則散。
　　註：近日前往高雄清水公墓尋地，該地位處為前考試院長許水德祖墳下方，臨近墳墓均坐北朝南，唯獨許水德及前高市國民黨主委吳鴻顯祖墳坐艮卦，以三元水法配合來龍確須以此卦點地，困難在管理人員要求一定須須墓園一致化，換句話說不管什麼水法巒頭須以此卦點地，以現今吉地之難尋，假如筆筆者也如此造葬，真有違背專業道德；但為堅持真理氣造葬，經與主家協商採以特殊西式手法施工，雖困難度高但既為吉地仍秉持盡其所能，讓它來蔭助有德者後代子孫。
　　不管仰高或憑高穴，原則上均須不超過上庭，否則易為淋頭煞氣重，葬後仍屬敗絕之地；至於騎龍穴倘在龍本身尚在過峽或束氣處則不宜，倘已落脈結穴當葬騎龍處，即類似物體重心的作用稜線上，祇是一般堪輿師不稱該地為＂騎龍＂。
　　初學堪輿學者不易弄清處這些艱澀難懂的專有名詞，倘為師者也是混水摸魚，則學生也是依樣畫胡蘆，倒霉的當係主家，筆者雖不敢自己臉上貼金，但畢竟是花了匪淺時間才弄清處每一環結，否則也勿須將它以筆墨寫出共享於後學者。