再論堪輿恩怨史

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道光十九年,《地理玄空法鑑》作者蓮池先生,此書主要論述以六子卦氣,震巽坎離艮兌二十四山變爻方法,以陰陽兩片去鑑定風水法.在其跋云:"蔣氏辨正一書其名不在楊曾下,惜其詞簡而義晦,閱者從暗中摸索,了無確據,故乾坤法竅, 《辨證補義》《辨正真解》《辨正解疑》等書,接踵而起.人人言玄空,實人人不解玄空,而三卦之害更甚於三合,為可恨也".

丁己年《玄空囫圇語》作者皞農氏,此書論述六十四卦使用法,其書有一段文:"幹水生支,短浜即浜之短者.枝水到頭為浜底止處,即來龍進炁之地.蔣大鴻曾有此說:"所謂浜底進炁也.然大鴻氏初年之論定不足取,觀其傳注青囊曾序天玉寶照等書,卻無浜底進炁之說.惟以龍分兩片陰陽取,水對三叉細認踪",言下之意蔣大鴻巒頭法之差勁.

民國戊午年秋《玄空真解直指》,此書論述六十四卦,其書中一段云:"蔣大鴻毅然以道自任作《地理辨正》,《地理辨正》書一出,遂各呈臆說爭相著書,大率皆以蔣氏之謎語,視為確鑿之寔言,撮空掠影以為言,附會支離以造法.遂藐視三合諸家,而不知三合諸家雖失嫡傳,猶能遵守古人之分金,以避雜氣".

清末張心言六十四卦與章仲山九宮飛星爭辯,而沈氏玄空竹礽習風水事跡,習風水人士家傳互曉.其更批判蔣大鴻乃風水界千古罪人.

蔣大鴻當年作出《地理辨正》欲否定三合理論,但幾百年後,每朝術家愈演愈謎,愈演愈謬.如果您們有詳細看過歷史風水典籍,細心研究,不能發現玄空學所謂九宮之法早已存在,更詳細說明替宮吊換之法,當時術家早已運用.

今天資訊網絡發達,我們是否仍然抱著這態度去面對堪輿歷史?或者我們是否抱著這態度去演造這堪輿歷史?擾擾攘攘幾百年,我們得出什麼結論來?大膽說句,一個字"亂".

其實最有力證據是不在於你說什麼?你在寫什麼便有人相信,最有力證據莫過於在荒野山嶺之中,一座一座興與敗古墓,一塊一塊墓誌銘所記錄下來的風水證據,而在於使用法則的人知道它驗與不驗,怎能憑一己臆測去推斷某派某理之謬呢!使用得最多理氣是那一派?古墓家族後人之人丁繁衍?丁財貴壽?又用上那一派最多? 最驗風水術不是說某一年某一月何人發生什麼事情,而是每一天你家裡發生什麼事情也瞭如指掌,當您掌握了這種風水術時候,你是否認為它是天下第一?其它的便是假?我們仍要虛心對待其它術數呢?~