各宗教對鬼月的看法

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各宗教對鬼月的看法


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道教觀點:
　在中國固有的節令裏，「中元」是屬於三元日之一。道教以正月十五日為「上元」，七月十五日為「中元」，十月十五日為「下元」，並配以民間俗稱為三界公為「三官」，形成三元節日，也就是以天官一品上元賜福紫微大帝，配上元；以地官二品中元赦罪清虛大帝，配中元；以水官三品下元解厄洞陰大帝，配下元。
　每年到了這個時節，家家戶戶都在門口羅列果食，招待過往的好兄弟，道士、和尚也在普渡這天晚上，連夜誦經，使陰間的餓鬼、好兄弟們得到超渡解脫。
　從整個祭典與道士作法的過程中，我們可以看出中元節的二層意義：第一，為地官慶賀誕辰；第二，在監察人間善惡的地官降臨人間後，協助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日從地獄解脫，避免在人間作崇。這裡便顯示了道教對地獄亡魂的觀念。

◆佛教說法:

　除道教之外，佛教徒也在七月十五日作「盂蘭盆」法會的功德。盂蘭會的風俗，起源目蓮救母，相傳目蓮的母親死後被打入地獄餓鬼界，受著餓鬼的苦刑。身為釋迦弟子的目蓮，立刻用缽盛著飯，送至母親面前，不料飯一入口，立刻就化成火炭，他只好去懇求釋迦，教他解救母親的方法。釋迦說，他的母親罪太深，必須用盆器羅列百味，來供養眾僧，靠著眾僧的功德，才能救他母親脫離苦難，於是目蓮照著釋迦的說法去做，於七月十五日作盂蘭盆，將財物聚於盆中，布施僧佛及窮苦的大眾，終於解救了他的母親。

　因為七月十五日是目蓮設盂蘭盆使母親得救的日子，也是佛的「歡喜日」，所以佛教人士又稱這一天為「盂蘭節」。根據佛經解釋：盂蘭原意是「救倒懸」，有解除痛苦的意思，而七月十五日，正好是眾僧閉關悟道的圓滿之期，參學得道者非常多；如果在這一天奉養眾僧，可增福百倍；因此佛教人士便在當天作盂蘭盆會，施食佛、僧以報親恩。所以在七月十五日作盂蘭盆會，是這個用意。
　長久以來，原本起源於兩個信仰系統的宗教儀式：一個是在各人家中排祀的中元祭典；一個是在寺廟裡設盂蘭，供養僧尼的盂蘭盆會，由於在同一天舉行，後來就混合衍變為注重施餓鬼的普度儀式了。

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基督教魔鬼說法:
　根據聖經，魔鬼原本是天使－－天主的受造物－－但是因為後來叛逆，受到天主的懲罰，因此從天上被總領天使聖米額爾( Michael, the Archangle)趕到地下。
　魔鬼從天主創造人類以來，就以誘惑世人離開天主為目的，耶穌在世時，也曾經多次驅逐過魔鬼，而耶穌的宗徒們也曾以耶穌基督的聖名驅除過魔鬼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　資料來源：《聖經》附錄二：聖經教義索引

　
◆台灣民間宗教特質:

根據宗教研究學者邱明忠的分析，在台灣社會裡大多數漢人信奉的，應該屬於「民間宗教(folk religion)」－－屬於「老百姓」的宗教信仰，與傳統官僚派的儒教、專門煉丹修仙的道學士、或是佛寺中僧侶尼姑所持的佛教不同。屬於「社會大眾的宗教傳統(religious tradition of the mass)」，而不是「菁英份子的宗教傳統(religious tradition of the elite)」。前者注重風俗、習慣、祭祀、祭宴、社團、保守傳統、固執的地域性等，而後者則注重經典、教統、教權、教義、教團、哲學與神學解明。

　根據宗教研究學者邱明忠的分析，台灣民間宗教有四個特質：
　一、台灣民間宗教是繼承長久的傳統並混成儒道傳諸宗教合成的宗教(syncretism)
　　　民間宗教裡面參雜了有中國古代的宗教傳統，儒祖先崇拜、敬天思想、自然神祭祀（　　　例如：拜土地、石頭公、樹頭公、河伯神、嶽帝爺等）
　二、有等級的多神論(hierarchical polytheism)
　三、靈驗為主的信仰(spiritual efficacy)
　四、以家族為中心(ethnocentrism)
　五、現實的福利(pragmatic eudamonism)

penjin0715

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