論擇日

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擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避凶錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則很多但其中一個最重要的原則就是必須要配合用事主人命中的喜用神來造課。民間有些庸師造課，不問用事主人的生辰八字，更不會結合主人的喜用神來造課，結果同樣的日課有人升官而有人坐牢，有人應吉而有人應凶，根本達不到預期的效果，還導致了有些不明事理的人振振有詞：“擇吉根本就沒有用。如果有用的話那為什麼同樣的日課卻有人應吉有人應凶呢？”這就是沒有結合用事主人的生辰八字來造課的惡果。

擇吉造課的另一個原則就是選取日柱，如果用事主人的八字用神為木，那麼用事日課的日幹就必須是甲乙木，而且日柱必須是干支一體或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截腳的甲申乙酉日，還要避開一切凶煞之日方為吉日。造課的基本原則就是要以五行生克制化的理論為主，神煞象數為輔，二者缺一不可。任何只談神煞不談生克制化或只談生克制化不談神煞的做法都是片面的，都是不可取的。

經常會有人有這樣的疑問：既然一個人的四柱八字決定了這個人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那無論你選到什麼樣的日子此年必是應吉，既然此年應凶就算你選再好的日子也是徒勞，那麼擇日又有何用呢？如果說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎？誠然，擇吉是不能起到“扭轉乾坤”的作用的，一個人的四柱八字決定了這個人某年有凶這是不可避免的，同樣一個人的四柱八字決定了這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，但是擇吉卻是可以起到"增吉減凶"的作用。該年有凶若選了個好日子就能減凶，如果是血光之災說不定破點財就可以了事；該年進財如選了個凶日說不定本來可以進財一萬的結果卻只能進一千，這可以在相同的八字在同一年均應凶但這位喪妻而那一個卻破財的實例中得到例證。

　　擇日之法，作為預測的一項，是對未來的嚮往和期求，是非常重要的。非精通預測之術，忌能妄談擇日。

　　日子，其實就是個時間和空間問題。一個好的時間和空間，就能註定你事業的成功，一個一個不吉的時空，不僅會使你好事變壞，甚至會使你大禍臨頭，也許命喪黃泉，現實中這樣的事例可謂屢見不鮮。因些擇日問題，不是個小事，尤其是在重大的事件上，不可不讓名師給你選擇個吉日良辰。

　　在日常生活中，各行各業的開業、搬遷，民間的婚喪嫁娶，都要選擇一個吉祥的好日子。《易經》包羅萬象，它涵容天文、地理、武術、醫學、數學等一切從不同角度揭示自然和宇宙之間關係的學科。

　　嫁娶、修造（屋）、安葬、開業、新居入夥、出行求財、上官赴任等等大事，辦事第一天日子的好壞，直接決定今後事態的發展功敗，事關重大，不可不高度重視！

　　吉日良時和風水，對人今後的運氣好壞，影響非常大，特別是吉日的好壞更為重要，它不僅決定我們的財運、官運、婚姻家庭、健康，還影響子孫後代的興衰。所以，古之大戶人家在做任何大事前，都會先挑選個“好日子”，以避凶災。

　　擇吉的積極性是可肯定的。一方面它可以為經濟發展服務。如：在廣告和商標的製作中，若能迎合大眾的擇吉心理，事業就會紅火，商品就會好銷，經濟會繁榮。一方面它還可以為社會文明服務。如我們選擇一些美好的吉祥用語，去除那些低級而骯髒的言辭，社會就會文明許多。

　　擇吉諏正是星學數術的一種。俗稱“選時擇日”或“擇選黃道吉日良辰”。它能給人帶來心理平衡和依託，樹立戰勝困難的信心和勇氣，達到優化行為的目的。不如說一種信仰。因為趨吉避凶，喜福忌禍，嚮往成功、吉慶，厭忌失敗，凶禍，乃人之常情。因此，無論古今內外，上自皇帝、高官，下至乞丐、娼妓，中則士農工商黎庶，大多相信擇吉。

來源：福山堂