金銀紙的由來

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金銀紙的由來
　 　　民間無論祭神或者祀鬼，都要焚燒紙錢，供做神界或冥界的貨幣。祭神的為金紙，祀鬼為銀紙，有關金銀紙的由來，民間普遍流傳。
　　傳說雖不可靠，金銀紙風行千年以上，卻是不容否認，且早在幾百年前，每一種金銀紙便有特定的用途，絕不容混淆誤用。

天公金
　 　　金紙是民間祭祀神靈不可或缺的東西。民間俗信，金紙乃神界的貨幣，民間使用各種金紙祭祀神明，之後焚燒供神，乃希望借著這種賄賂，獲得神祇的保佑或賜福。

　　天界諸神神格、地位不同，使用的金紙也不相同，天公金為祭祀玉皇大帝或三官大帝所用的金紙，分尺一、尺三見方兩種規格，上印有吉祥圖案及「叩答恩光」或「叩謝神恩」字樣。

　　天公金身價崇，高除玉皇大帝或三官大帝外，不得用來祭祀其他神祀。

頂極金
　 　　頂極金顧名思義，乃指金紙中身價頂極者，這種金紙自然是玉皇大帝專享的金紙。

　　用上好紙製成，二十五張為一，只兩只為足百，十百成千，五千紮成一縛，稱為一支的頂極金，長寬為一尺三寸見，方紙上金箔的面積也較其他金紙為大，上印有財子壽三仙圖，民間俗稱財子壽金，是農曆除夕及天公生日拜天公時，民間用以表示最高誠敬的金紙。

天金
　 　　天金亦稱天尺金或尺金，因南部地區的天金都印有木尺而得名。台灣北部的天金，上刻一寶卷圖型，中有「天金」兩大字，每束約一百張，十束稱一千，五千為一支，祭祀時都以支為單位，每一支的立面也印有寶卷及天金字樣。

　　長約五寸寬三寸半的天金，金箔至少一寸半以上，主要的用途是祭祀地位稍低於玉皇大帝的三界公及天上諸神，或者玉皇大帝的部將，民間形式較簡單的拜天公，往往也用天金取代頂極金。

刈金
　 　　刈金為任何神祇都通用的金紙，都為長方形，長五寸，寬二點五寸，因金箔的面積不同，分大箔和小箔兩　種，大箔用以祭祀神格較高的神；小箔大多用於鄉土神祇或其他地位較低的神。

壽金
　 　　一般性的神祇，所能享用的金紙，則以壽金為多。

　　因大小的不同　，分為大花壽和小花壽的壽金，大者用以祭天神，小者祭地神土神，長五寸寬三寸半，金箔略小，近年來小花壽漸少見，大花壽漸取代它的功用。

　　祭祀神靈時最少要燒足百，多則沒有限制，完全視善信對神明的所求或誠心而定。

土地公金
　 　　土地公金又稱為福金，是民間用來祭祀土地金特有的金紙，此外也有人用來祭祀財神爺或家庭神祇。

　　祭祀焚燒時最少需要一支，多則多多益善。

金白錢
　 　　以黃紙和白紙合組而成的金白錢，為長方形的紙錢，紙上並不印任何圖案、文字，也灴貼金箔或銀箔的紙錢。

　　主要的用處是祭祀城隍爺、東獄大帝等神祇部將的金白錢，一般都在主神生日時，特別購來用以犒賞神祇的部屬兵卒。

天庫地庫
　 　　用金紙成紮，外裹紅印花色紙或白色紙而成的天庫地庫，每十紮為一束，紅紙紮的稱為天庫，外表全白的為地庫，顧名思義，乃為敬獻天庭和地府的庫錢。

甲馬
　 　　甲馬是祭祀神明的準紙錢，它並不代表貨幣，而是馬、盔甲和兵士等實物的象徵。

蓮座
　 　　民間祭典中，也常可見到蓮座。用紙摺成，狀似蓮花而名的蓮座，乃自觀世音菩薩所乘之蓮座衍生而來。

　　超渡祖靈時，後人焚燒蓮座，乃希望藉著這種觀音座下的法器，將逝者送往西方極槳世界，因而都用往生神咒紙摺成，造型除向上的蓮花外，一般都加有底座。

高錢
　 　　高錢為民間祭祀和喪禮之中常見的紙錢，因顏色區分其用途，黃色紙用來祀神，白色專門拜鬼，南部地方則分為五彩高錢祭神，黃色或白色高錢用來拜祭亡靈。

高錢也常出現在大神尪仔的腦後，充當神將的頭髮。

床母衣
　 　　床母衣又稱為婆姐衣，是幼兒出生時，祭拜床母專用的祭品，但並不屬於金紙，代表的是衣服料，所以形式頗似綢布料，紙面都印有雲或其他圖案。

經衣
　 　　經衣代表的也是衣服籵，同時還包括其他用品，為專門用來普渡孤魂野鬼的東西，每一張上面都印有衣服、褲子、疏子、髮具、尺、鏡子、鞋子．．．等。

　　經衣便是供給好兄弟們的衣飾。

銀紙
　 　　銀紙是專門燒給祖先的貨幣，台灣人掃墓和祭祖都必用到。
銀仔

　 　　銀仔俗稱為小銀，福佬人用大銀來祭祖，用小銀祀孤魂，客家人則用大銀祭祀高輩祖先。
庫錢
　 　　民間俗信認為，每個人出生之前，都必須向閻王借錢投胎轉世，死時必須帶更多的錢回到陰間，這些帶回去的錢也就是庫錢。

　　於超渡法會後集中焚燒，子孫則必須手牽著手圍成一個圓圈，避免孤魂野鬼前來搶奪。

往生錢
　 　　為超渡先人往生之用的往生錢，為方形，長寬都在五寸左右，甚至更大的紙錢，上印有「往生神咒」或者「極樂世界」之類的字樣，還有諸多的佛家咒語、蓮花圖案和佛教標記．．．等，一般都用於喪葬禮俗，為燒給祖先超往生之用。

　　一般人燒用往生錢，大多整束連同銀紙焚燒，也有些人折成蓮座狀，乃為祈亡魂腳踏蓮花往西，方早日往生投胎。

改年經
　 　　改年經亦稱改連經，是一解運、補運時必備的金紙。

　　七張或十張為一束，稱為一刀，使用時必須以刀為單位，也可夾上改運紙人一起使用。

改運紙人
　 　　改運紙人又名替身，乃是人在遇到惡劣命運，請支神明做主解運時必備的東西。男人持男紙人，女性持女紙人，目的是讓解運之人，將身上的危運，轉移到紙人身上，請紙人代為受過。

　　無論這些改運紙人的樣式如何　，但都僅限用過一次便必須連同改年經一併焚燒，如此才能讓紙人把厄運帶走。

改運生肖
　 　　改運生肖，顧名思義乃是用來解運的十二生肖圖，民間用以解運時或過七星橋時，必備的物品之一。

　　無論是改運紙人或改運生肖，解運者持在手中，由道士或法師唸咒施法解運後，必須一併焚燒，讓厄運隨紙人前去，不要再糾纏活人身。

本命錢
　 　　本命錢或稱買命錢，是一種印有小人圖形或錢幣的紙錢，形式相當簡單，主要的作用是替自己買命之用。

　　大凡一個人需要解運或補運之時，心裡上必然有運氣不好，或者命不好，遇到凶神惡煞之類的陰影存在，為了拋開這些陰影，讓解過運的人有較健全的心裡，於是出現各種可祈、可求、可驅邪、可逐煞的紙錢，本命錢則是針對「命不好」之人，用以增強本命或者買命之用。

陰陽錢
　 　　陰陽錢，顧名思義，是用來買通陰陽兩界的錢，和改年經、本命錢，同屬解運錢。主要的作用是祈求本命陰陽福氣，換句話說，不只要求活著時命好，連在陰界的福你都先祈求了。

三官大帝錢
　 　　天官、地官和水官，合稱為三官大帝，為自然崇拜而神格化的神祇之一。民間燒獻三官大帝錢，主要是祈求福氣與驅逐邪煞。

太歲錢
　 　　太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。

　　一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要奉太歲星君太歲。

　　太歲錢主要的功用，就是安奉太歲時，焚燒用以祭解的紙錢，不過近年來民間安太歲時，僅焚燒一般的金錢，太歲錢已相當罕見。

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起源於祖先崇拜，此習俗據說始於唐代。古書中有陰錢、冥錢的記載，並無金銀紙的說法，故相信紙錢的起源應早於金銀紙。金銀紙類似人間的貨幣，燒給祖先或鬼魂，當做財貨使用。然而金銀紙的燒用是有別的，金紙不能用於靈魂界，銀紙也不能用於神明界，可見金紙價值高過銀紙，從這裡顯示了其尊卑。

　　依台灣舊例，當人生命危篤時，須把人移到正廳，在嚥下最後一口氣時，要在其腳邊點燭、焚香、燒銀紙，一直 到入棺、入葬，要不斷的燒銀紙，以供亡靈往陰間路上使用。

本省金紙約可分五至十二種，計有天金、壽金、刈金、中金、福金（稱五色金）、頂極、太極、盆金、九金、大 花壽金、二花壽金。之所以要分類，是因為神佛階級、神格高低不同。其中頂級、太極、天金、中金是供天公、三界公；九金、刈金為一般神佛之用；壽金是供土地公或其他神佛；盆金為執禮參拜時使用。

　　銀紙的區分就不若金紙繁複，只大致分大銀、小銀兩種，又細分為大箔、二箔、中箔、大透、二透、中透。大銀 主要是祭祀祖先，其他時候則用小銀。除了金銀紙之外，還有所謂的紙錢。紙錢與金銀紙的不同在於紙面不是用箔，而是用像曲線狀的穴線穿過，此象徵可能跟古錢用線穿串有關。紙錢分成金白錢、庫錢、高錢、本命錢四種。

　　以上金銀紙與紙錢總稱為金銀紙錢。另外還有用途及目的與金銀紙錢類似，且有密切關係的，例如所謂燒上天的 有甲馬、神馬總馬、解年經、星君、五鬼、天官、代身、白虎、黑虎、天狗等。燒化這些擬物化的紙工品，最主要是祈求阹厄納祥用途。

台灣早年金銀紙的製作材料，大部份來自福州、溫州、永春等地，後來全島陸續興建金銀紙製造廠，改採嘉義竹 山所產竹子為原料，當時製造廠大半在台北、台南，參與工作的多為婦女及兒童，因台灣人民崇尚信仰，金銀紙的需求大，造就了許多家庭的就業機會。近年來因政府倡導以鮮花素果替代祭拜品，任何祭拜無不燒金銀紙的習俗漸漸式 微，金銀紙製造業也大半歇業。

相關傳說


傳說一：金銀紙由來是始於東漢時的蔡

話說蔡倫總結前人經驗，始用樹皮、麻頭、破布等原料造紙，世稱「蔡侯紙」。新產品一推出，世人不解其妙處，導致滯銷。蔡倫為了大量推銷自己的產品，夥同妻子串通設計。首由蔡倫向皇帝告病返鄉，不久即詐死臥躺在無底棺材內，其妻在棺木前不斷燃燒事先準備好，上頭貼有銀箔的長方形紙錢，一些前來祭弔的親朋好友甚惑，問明原由，其妻曰：此為陰間通用貨幣，在靈前燒此紙錢，可助亡者在陰間疏通獄卒，賄賂閻王，如再繼續燒紙錢，或許七日後可清醒復活。不出所料，蔡倫七日後從棺木中復活，眾人大驚，蔡倫並對大家說：「我死後被牛頭馬面帶去見閻羅王，途中遇到許多官員，我把妻子燒的紙錢送給他們。後來閻羅王查善惡簿，看我生前做了很多善事，又送給他們許多紙錢，一高興就放我回人間來。」咸信燒紙錢可積功德，延長壽命，從此燒紙錢之風，相沿成習至今。

傳說二：金銀紙由來是始於東漢蔡倫的哥哥

另外有一種說法，說是蔡倫他哥哥蔡莫跟著學造紙，但是學藝不精，所造之紙品質低劣，沒有生意上門。於是蔡莫令妻子慧娘詐死，由蔡莫來燒紙給慧娘在冥間當紙錢，於是慧娘就活了過來，蔡莫造的粗紙就被當作紙錢賣得很好了。

傳說三：金銀紙由來是始於唐太宗

由吳承恩的西遊記延伸而來的：唐太宗貞觀年間，宰相魏徵夢中斬龍王，龍王忿恨難平，下陰府控告太宗，太宗因而昏迷多日，原來其靈魂出竅遊至地府。太宗到了地府見許多孤魂野鬼在哭泣，查問結果，始知他們都是大唐開國時被殺的敵軍或匪徒。太宗於心不忍，決定行功德，賜給他們一庫黃金。接著，太宗又看到陰間輪迴的情形，當即發誓回到陽間之後，一定為他們做法事超渡。不久，太宗甦醒返回陽間，但是陰間所用的錢是金紙銀紙，太宗立即下詔大赦天下，廣召高僧，為死者作金銀紙錢，並且訂定焚燒紙錢的法要。傳說既是來自皇帝，民間更加相信燒紙錢能讓往生的先人收到享用，幫助他們在另一個世界不虞貧困，於是金銀紙就這樣流傳下來了。

傳說四：始自唐高祖

相傳唐高祖李淵，於隋末，趁全國大動亂，乘機起兵政變，自稱太上皇。在這一連串的爭霸中，李淵離鄉多年，等天下底定，返鄉見慈母已仙逝多年，在廣漠墓園，遍尋不著先母的墳墓，聽說此時，唐高祖將攜帶前來的紙錢，分置在各墳墓上，上香禱告曰：「我是李淵，今前來祭拜家母，如哪一座墳墓為家母之墓，就請享用此紙錢吧！」禱告不久，但見其中一墓的紙錢倏而消失無存，因而斷認此為唐高祖母親之塋。