【春秋雜論】中國相對於諸侯而言

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文／龔敏迪

「何尊」是西周青銅器，其銘文有「餘其宅茲中或，自茲乂民。」把「中或」解釋為「中國」，不是推翻滿清之後的「中國」，數千年皇朝改朝換代，國家從來沒有自稱過「中國」。

比如《禮記．中庸》：「是以聲名洋溢乎中國。」《詩經．大雅．民勞》：「民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。」還有《詩經．大雅．桑柔》：「諮女殷商。女炰烋於中國，斂怨以為德。」其中的「中國」是相對於諸侯、四夷而言的皇畿直轄區域。

《孟子．滕文公上》：「禹疏九河，瀹濟漯，而註諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。」《莊子．秋水》：「計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？」都是如此。

到了漢朝削藩，與分封諸國矛盾加重，新疆和田出土的「五星出東方利中國」漢錦文物，就印證了這個歷史事件。《史記．天官書》所說：「五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用（兵）者利。」「外國」即分封的諸侯國。

錢鍾書《管錐篇》卷四：「《拙堂文話》卷七：『我邦神聖繼統，別成一天下』，其曰『中國』，謂我邦中土也……法顯《佛國記》稱印度為『中國』而以中國為邊地……家鉉翁《則堂集》卷一、卷三《中蓭說》所謂『中有定名而無定位』，『隨地而各不同也。』」日本人齋藤正謙、佛子法顯也各以「中國」自贊自誇。

官職有「郎中」，原是秦代所設立的官位，指皇帝的侍從官員；「給事中」也侍從皇帝左右，備顧問應對，參議政事，因執事於殿中，故名。帶「中」的都是皇帝身邊人。

唐賈公彥《周禮正義．序》：「春官為木正，夏官為火正，秋官為金正，冬官為水正，中官為土正。」《國語．晉語四》：「諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。」韋昭註：「中官，內官。」重要的官職，要同姓自家人做，然而自家人也未必可靠，說不定更可怕，於是「中官」就成了閹人太監。《漢書．高后紀》：「諸中官、宦者令丞，皆賜爵關內侯，食邑。」顏師古註：「諸中官，凡閹人給事於中者皆是也。」《後漢書．朱穆傳》：「當今中官近習，竊持國柄。」《清史稿．世祖紀二》：「祖宗創業，未嘗任用中官。且明朝亡國，亦因委用宦寺。」但皇權統治離不開從精神到肉體的閹割，不然就很難「中」起來，閹割了的也總會不甘於閹割。

penjin0715

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