【春秋雜論】 古人的胎教
提到胎教，很多人會覺得這是現代才產生的名詞，古人根本不可能理解這個概念。其實不然，胎教在中國歷史非常久遠。據史書記載，周文王的母親太任在懷周文王的時候，就非常注重胎教，《史記》中說：「太任之性，端一誠莊，惟德能行。及其妊娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，生文王而明聖，太任教之，以一而識百。卒為周宗，君子謂，太任為能胎教。」由此可見，周文王之所以成為聖明的君王，奠定周朝八百年基業，與他母親太任的胎教有很大關係。
《大戴禮記．保縛》也留下了關於胎教的記載：「胎教之道，書之玉板，藏之金櫃，置之宗廟，以為後世戒。」由此可見古代人對胎教之重視。
西漢的學者劉向認為，胎兒能夠感受到母體內外的刺激，胎教的目的在於：「生子形容端正，才德必過人矣。」他認為人的本性是世間萬物是相通的，所以女子懷孕時，一定要注意自己的所想和所做的，言行向善，就可以生出良善的孩子，反之亦然。
東漢王充在他的著作《論衡》中，也論述了相類似的思想，他認為，人性之所以有賢愚善惡，並非天生的，而是人在受胎時稟受的天性有厚有薄，所以如果稟得堅強之性，自然就會成長為一個賢能善良的人。
中國歷史上關於胎教的記述不可勝數，各種醫學著作以及醫學家也論述了胎教的重要性。其中著名的藥王孫思邈在《備急千金要方》中，就有對胎教的全面而深刻的介紹和論述。可以想見古代人對胎教是有深入研究的。
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