【遊藝筆記】 陶淵明的敘志四章（下）
文／陳牧雨桃花源記
《桃花源記》是陶淵明獻給中國人的大禮，他為中國人擘畫了一個理想的邦國，而不讓西方的「烏托邦」專美於前。
自寫《歸去來兮辭》後辭官退隱的陶淵明，自己一個人當隱士猶覺不過癮，因此想像了一個與世隔絕的國度，整個鄉民的集體隱居，成就了淵明心中一個理想的世界。
而淵明仍然以其一貫的詩文風格，簡淡自然、平鋪直述，卻寓意深遠。雖然是虛構的世界，卻因為淵明托藉武陵人所見、武陵人所聞，以寫實的敘事手法、極少有抒情的字眼，娓娓道來，讓整個故事活生生的真實了起來。
這幸運的武陵人，因為捕魚時被美麗的桃花林所吸引，而意外地闖進了一個不為人所知的世外桃源。
村人生起好奇心，想要了解外面當今的現實世界，因此爭著邀漁人回家，想聽漁人的敘述。但，當漁人要回到現實世界時，卻一再交代：「不足為外人道也。」一句話就道盡了桃花源村民非常滿意現在的生活，而不願意回到外面世界的心情。
這是陶淵明厲害的地方，文句簡潔卻寓意深遠。看似平淡無奇的用語，卻總能讓人讀來回味無窮。
只是，漁人並未遵照村人的叮嚀，在歸途上處處作記號，並告知官府，幸好後來大家都找不到這個地方。文末，淵明突然插進了一個完全不相干的人物：「南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者」看雖突兀，其實這樣的鋪陳，更增加了事件的真實性，於是整個桃花源在中國人的內心世界鮮明了起來。
於是，中國人內心世界，終於有一個可以暫時避難的桃花源。雖虛幻卻真實！
自祭文
自古以來，祭文通常是祭他人，〈自祭文〉看來只有淵明此篇。人在彌留之際，身心俱創，精神及體力萎頓虛乏，如何能有餘力作文？想來這篇文章，應該是作者身體逐漸衰老，意識到來日無多，審度往日，想要為自己一生做個總結的作品。
生死事大，永別淒惻，能如此從容面對死亡而能做自祭文，歷代恐怕只有淵明一人。
丁卯年的九月，正是「天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於徵，草木黃落」的秋季。面對即將來到的死亡，淵明以「將辭逆旅之館，永歸於本宅」來敘述，在陶淵明的認知裡，人生不過是暫住的旅店，死後才是回歸到原本的住宅。因此，對於暫駐的地方，也就不必那麼講究了。
回顧自己的一生，家境貧困，時常缺衣缺糧，飽受飢寒，但仍然能隨時保持愉快的心情。而農事操勞之際，卻也能有抽出時間讀書彈琴，心中就這樣樂天知命悠閒自在地度過了一生。
一般人總希望一生有些成就，也總希望生前能受到世人的尊重，死後能被世人所懷念，淵明的想法卻不一樣，他認為自己因為識運知命，所以雖然身居陋室也能酣飲賦詩，就這樣終老也就沒有甚麼好顧念的。
最後淵明以「匪貴前譽，孰重後歌？」做為總結。指出一生雖然窮困，卻也安貧樂道，根本不在乎世人的毀譽，順性而活，這樣還能以年老而善終，因此也就沒有甚麼遺憾了！
整篇文章讀來，雖有「悲悽」字眼，卻無「哀痛」之情，一生「困頓」，卻也「無恨」。豁達如此，淵明恐是第一人。
可是話雖這麼說，文末卻突然來一句：「人生實難，死如之何？」看來，人生的功課，縱使是陶淵明，灑脫了老半天，竟然也有其難解的地方。
嗚呼哀哉！
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