月令明堂的風水
月令明堂的風水(1)風水中的明堂
風朝八百年多的歷史中，稱得上有名的建築結構，莫過於「明堂景觀」了，學過住宅風水的人，相信對「明堂」一詞，大多不陌生，因它關係住宅的「聚氣」與「財運」。
「風水」認為，形勢好的明堂，如同小盆地，易聚「生氣」而使家運照隆、財運發達。
住宅風水中的「明堂」，陳怡魁表示，可分內、中、外三種，「內明堂」通常指房屋內的客廳；「中明堂」為大門外到對棟建築物之間的空地；「外明堂」則要站在自宅「頂樓」往前看，舉目所能見到的視野、空間，皆稱之。
陳怡魁進一步指出，明堂在風水上的標準必須要「明亮」、「開展」、「敬觀」，腹地愈大，聚氣愈多，《陽宅祕旨》稱：「明堂真須容萬馬」，就是形容這種標準。
(2)周禮的明堂
但是，周朝的「明堂」建制，和現代風水中的「明堂」觀點，是不大相同的，而且有一些差異，敘述如下：
例如，《考工記》說：
周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，「五室」。
這些文字敘述，雖然簡捷，但，卻造成後代學者的不同描述，例如學者鄭司農認為，明堂就是一棟「上圓下方」的建築物；而明代學者聶崇義則主張，明堂為「米字狀地基」的建築物；清朝學者俞\樾更表示，其地基為「十字形」…
不管如何，根據古史記載，以及學者的研究，周人的「明堂」，的確是一棟建築物，並不是現代「風水學」中所指，只有「門前空地」才叫明堂，二者是不太相同的。
這些型態與名稱上的變化，陳怡魁表示，須到周朝「路寢式明堂」出現後，中國人才逐漸把「中庭」式建築稱為明堂，二者至此才統一，並為後代所延用。
(3)周禮明堂的居住法則
那麼，周代明堂的功\能是什麼呢？
清人秦嘉謨在《月令粹編》表示：
明堂者，天子太廟，所以，崇禮其祖以配上帝者也，夏后氏曰「世室」，殷人曰「重屋」，周人曰「明堂」…周公踐天子位以治天下，朝諸侯於明堂。
原來，古代明堂類似現代的禮堂，任何開會、典禮、宗廟祭祀、行政活動甚至天子的作息，都可在這個地方舉辦。
其中「天子作息」與明堂的關係，更蘊含著周代獨特的風水法則，這種法則，我們可從《禮記．月令篇》發現，周朝「明堂」是一種依「陰陽五行」配置而興建的五間房間，可讓周天子依四季五行循環，來進行“每月移居一室”之用，相關準則，記錄如下：
A.春天（木旺季節）
《禮記、月令篇》記載：
天子居“青陽大廟”，乘鸞路，駕蒼龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊。（以綠木為尊）
B.夏天（火旺季節）
天子居“明堂太廟”，乘朱路，駕赤駒，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。（以紅火為尊）
C.季夏至孟秋（土旺季節）
天子居“大廟大室”，乘大路，駕黃駒，載黃旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛。（以黃土為尊）
D.秋天（金旺季節）
天子居“明堂大廟”，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬。（以白金為尊）
E.冬天（水旺季節）
天子居“玄堂大廟”，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與豚。（以黑水為尊）
周朝這種，依月令移居「住房」的方式，就稱「明堂」風水。
孔穎達在《禮記注疏》 中，對這種居住法則，也有類似的描述，只不過明堂「位置」不同罷了，《禮記注疏》云：
周禮，王有六寢，前是一寢，餘五寢在後，通名燕寢；其一在東北，王春居之。一在西北，王冬居之。一在西南，王秋居之。一在東南，王夏居之。一在正中，王六月居之。
(4)明堂風水的成因
對於「月令明堂」，為何要隨著季節更替而改變位置呢？
根據古今學者的不同觀點，陳怡魁歸納成三種論述：
A.古宗教儀禮
名建築學者漢寶德在《風水與環境》一書中，認為，這種形式，是原始時代的封建王朝，其宗教性「儀禮」的遺留。
所以，整個「按月移居」的過程，應沒有「特殊目地」，讀者不用作「過多連想」，只是在盛行禮制的周朝裏，用來規範周天子四時起居…一種極單純的「象徵儀式」。
B.日照採光功\能
這派學者認為，周王子「依月令而居」的習慣，如同隨日光轉頭的「向日葵」，主要是要在不同季節裏，依太陽行徑的差異性，來調整「採光面」。
例如在春分、秋分二時期，太陽正「東」升起；夏天時，太陽偏向「東北」升起；冬天時，太陽偏向「東南」升起，而在「西南」沒入地平線…
如此特性，使得周天子欲藉居室的改變，來控制陽光「攝入量」，這派學說，以《明堂新考》的作者盧毓駿氏為代表。
C.磁場共鳴效應
這理論，由易經巨擘陳怡魁博士在《食物改變你的一生》中提出，他認為，所有地球生物，皆由宇宙的「五大磁性力」組成，人體亦然；這五種磁性力並不是物理學上的磁力線，而是組成地球萬物最「基本元素」的通稱。
(A)構成宇宙萬物的五大磁性力
這五種磁性力，依「易經」與「中醫五行」分類後，如下所述：
1.擴充力磁性
同《本草綱目》「木」的性質。
2.交互往來力磁性
同《本草綱目》「土」的性質。
3.下降力磁性
同《本草綱目》「水」的性質。
4.內縮力磁性
同《本草綱目》「金」的性質。
5.上升力磁性
同《本草綱目》「火」的性質。
這五種磁性力在人體內，會互相作用，一般而言，某種磁力過強或不足，身心就容易失去平衡，進而產生困頓、阻礙、覺得很痛苦；相對的，這五種磁性力若能夠保持平，當事者將平安健康、做事積極，在各行各業上出人頭地。
陳怡魁表示，古代帝王發現此原理後，為了「平衡」這五種磁性力，於是，配合夏禹時代就興起的「五行學說」，構建出一套「天時」搭配「地利」，來調整風水的法則。
亦即，這項「依月令而居」的明堂風水。
在這法則裏，周帝王須依「太陽」在不同的「黃道十二宮」，更改居住的處所，吃當月須吃的食物，穿當月要穿的衣服，包括交通工具…等。
陳怡魁研究後指出，周天子這種「逐月而居」的習慣，其實，就是為了達到「磁性平衡」而作的調整。
(B)磁場作用的型態
其所依據的原理有二種，將其型態分述如下：
1.磁場「加成」作用
在這理論下，各月份所住的「明堂」，所吃的食物，一定要和月令所屬的「五行磁性」相同，即「持其當月旺氣」。
例如春季正月、二月時，時序正逢五行「木旺」之月，就得住在正東「木」氣最旺的廳堂，吃五行屬「木」的小麥，穿綠色（木）的衣服…等，完全利用「當月旺氣」來助長帝王的氣勢。
這原理好比營養專家經常建議，希望民眾多吃本地「當下時令」盛產的蔬菜水果，不僅價格便宜，而且裏面營養素豐富，最能補益當時人體所欠缺的元素。
這些道理是相同的，都是千萬年來，人類生理和自然大地，共存共榮的結果。
2.磁場「抗拮」作用
利用磁性互相「抗衡」，來進行磁場平衡，其引用原理為「五行磁性」平衡的理論，即以“擴充力磁性”（木）抗拮“內縮力磁性”（金）；以“向上力磁性”（火）抗拮“向下力磁性”（水）；至於“交互往來力”磁性（土），則可由東西南北（木金火水），四種不同方任的任一磁性力，來進行平衡。
這三大原則在執行上，每達春季「木旺」的月令，帝王就須住在東邊的廳堂，為什麼呢？
因其“基址”，剛好座「東」向「西」（金），以大門或房屋朝向「西方」，藉其納入的「金」氣，來抗拮春天木旺的月令，以達到「磁性平衡」的效果。
同理，夏季「火旺」，則住在南方廳堂，因南方的基址，為座「南」朝「北」，以大門或房屋朝向「北方」所納入的「水」氣，來抗拮夏季「火」旺的月令；在秋季「金旺」的月令，則住在西邊的廳堂，利用其基址座「西」向「東」，以大門或房屋朝向「東方」所納入的「木」氣，來抗拮秋天「金」旺的月令；再來，冬季「水旺」的月令亦同，這時帝王住在北邊的廳堂，基址為座「北」向「南」，朝「南」開門，此時門戶所納入的「火」氣，剛好可以抗拮冬天「水」旺的月令，如此藉以達到「磁性力平衡」的效果。
陳怡魁指出，這種與月分「磁性共鳴」的理論，除了盛行於周代的「明堂風水」外，日後，它也逐漸演變成漢朝著名的「太歲風水觀」，以及盛行明清的「飛星派」風水，尤其，以依“月份”分佈飛星的「月飛星九宮」，為代表。
來源：福山堂
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